فتاوى صور ( حكم استخدام الوجوه التعبيريه )

**HAZEM** · 05-13-2011, 10:29 PM

التعبيريه , الوجوه , استخدام , حكم , صور , فتاوى

وجدت انتشار استخدام هذه الوجوه
مثل التي توجد في كتابة المواضيع الجديدة او الرد علي المواضيع
مثل هذه:

ولا اخفي عليكن ان شخصيا كنت استخدمها لوقت قريب جدا
ولكني اثناء دورة النسمات الرمضانية مع الاخت ام رفيف بارك الله فيها علقت علي هذه الوجوه وقالت لا نستخدمها وكنت اول مرة اسمع هذا الراى فبحثت في منتدانا الغالي و وجدت هذه الفتوى:
فضيلة الشيخ ماهر القحطاني
ماحكم الوجوه التي تستخدم في الإيميل والرسائل القصيرة؟
هذه الوجوه التي تعبر عن الحزن والضحك والغضب وغيرها .
وبارك الله في علمك.

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
إن كانت تشبه رأس الآدمي ووجهه فلتترك
لما روى الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( إنما الصورة الرأس فإذا ذهب الرأس فلا صورة )

ثم أنها لوسلمت من المماثلة لكان يعاب على طلبة العلم والصالحين التشبه عند الكتابة بالفساق والساقطي المروءة
والذين يعبرون عن كتاباتهم بقرن هذه الرؤوس المضحكة بها فمن تشبه بقوم فهو منهم
ولايليق ذلك بالمسلم الذي يتوخى حسن السمت في هيئته وكتابته وأفعاله
روى الترمذي في جامعه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ الْمُزَنِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( السَّمْتُ الْحَسَنُ وَالتُّؤَدَةُ وَالِاقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ ))
قال الشافعي: لوكان شرب الماء البارد يذهب مروئتي لتركت شربه

(رابط الفتوى)

وكذلك وجدت هذه الفتوى :
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل علمنا حكم الصور من مشايخنا الاجلاء ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله رحمة واسعة
وحاولنا تطبيق هذا الحكم فى المنتدى بمنع الصور ذات الارواح الا للضرورة مثل تعليم شىء مفيد

ولكن احترنا فى الوجوه التعبيرية مثل والتى نستخدمها كثيرا فى المنتدى فهل لها نفس الحكم ؟

وجزاكم الله كل خير شيخنا الفاضل

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الذي يظهر لي أنَّ هذه الوجوه التعبيرية التي توجد في المنتديات وفي صفحات المسنجر = لا تُعطَى
حكم الصور المحرمة، فهي مخالفة لها في تكامل أجزاء الصورة خلافاً ظاهراً
ولا أرى التضييق فيها، بل تُترَك، ومن أراد الورع فلا يستعملها

اهــــــــ
المُجيب الشيخ : عبد الله الحمادي حفظهُ الله
( رابط الفتوى)

وقد قمت بالبحث عن هذا الموضوع ووجدت هذه الفتاوى:
فتوى للشيخ ياسر برهامي:
السؤال:
ما حكم استخدام الوجوه التعبيرية وصور ذواتالأرواح على المنتديات؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فالوجوه التعبيرية كوجه ضاحك ووجه حزين صور مرسومة داخلة في عموم النهي عن تصوير ذوات الأرواح
(صوت السلف)

فتوى للشيخ عبد الرحمن السحيم :
السلام عليكم ورحمة الله
فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم
لدي استفسار وهو عن حكم استخدام صور الانمي ( الشخصيات الكرتونية) في المنتديات في التواقيع وهكذا... حيث إنني اكتب بأحد المنتديات وتم إنشاء قسم خاص لديهم بهذه الصور ( قسم للانمي) أحببت معرفة حكمه حتى انشره لديهم وفي بعض المنتديات التي تستخدم هذه الصور
أتمنى إفادتي شيخنا الفاضل
الجواب:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأعانك الله .
لا يجوز نَشْر مثل هذه الصُّوَر ، فالصورة تُمثّل ذوات أرواح ، سواء كانت حقيقية أو خيالية . وأقلّ ما يُقال فيها : دَع ما يَريبك إلى ما لا يريبك . كما قال عليه الصلاة والسلام .
والله تعالى أعلم .

فتوى للشيخ محمد المهدى:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته

سؤالي عن>>

ما حكم الوجوه التعبيريه المستخدمه في المسنجر والمنتديات؟؟؟يعني صورة وجه ضاحك او وجه حزيين او,,الخ

وجزاكم الله خير,
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد،
فالأولى عدم استخدام هذه الوجوه التعبيرية لما ثبت من نهيه صلى الله عليه وسلم عن التصاوير، وأما كون هذه الوجوه مما يدخل في النهي أم لا فيكفينا قوله صلى الله عليه وسلم (دع ما يريبك إلا ما لا يريبك) وقوله (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) فالواجب على المسلم تجاه الخلاف في مثل هذه الأمور هو الورع والاستبراء للدين خاصة عند عدم الضرورة الملحة لاستخدام مثل هذه الأشكال والرسوم.
والله أعلم

استعمال الأيقونات والصور التعبيرية في الإنترت
ما حكم استخدام الصور التعبيرية والرسومات التي في المنتديات [ كالأيقونات ] أو بعض الصور الحقيقية للتوضيح ؟

الحمد لله
أولا :
الأصل في تصوير ذوات الأرواح أنه محرم ، سواء كانت الصورة مجسمة ، أو مرسومة باليد ، على ورق أو قماش أو جدار أو غيره ، وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم . وراجع السؤال رقم (34839) ، (10668) ، (39806) .
قال النووي رحمه الله في "رياض الصالحين" : " باب تحريم تصوير الحيوان في بساط أو حجر أو ثوب أو درهم أو دينار أو مخدة أو وسادة وغير ذلك ، وتحريم اتخاذ الصورة في حائط وسقف وستر وعمامة وثوب ونحوها ، والأمر بإتلاف الصورة " انتهى .
إلا أن أهل العلم المعاصرين اختلفوا في ما يسمى بالتصوير الفوتوغرافي بين مانع ومجوّز ، والراجح هو المنع إلا لضرورة أو حاجة ، وانظر جواب السؤال رقم (22660) ، (8954) .
ثانيا :
الصور التعبيرية التي توجد في المنتديات ، كوجه ضاحك أو حزين ، لا تأخذ حكم الصور فيما يظهر ؛ لأمرين :
الأول : أنها غير واضحة المعالم ، وإنما هي أشبه بالرمز ، بل ذهب بعض أهل العلم إلى أن الصورة " لو كانت صغيرة بحيث لا تبدو للناظر إلا بتأمل : لا يُكْره " اهـ الفتاوى الهندية (1/108).
والثاني : أنه قد قُطع منها ما لا تبقى معه الحياة ، فلا صدر ولا بطن ، بل ولا رأس في الحقيقة ، فإنها لا تعدو أن تكون دوائر للوجوه خالية من شعر أو أنف أو أذن .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس فلا صورة) رواه الإسماعيلي في معجمه من حديث ابن عباس ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1921).
وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الصورة إذا قطع منها ما لا تبقى معه الحياة أنها لا تأخذ حكم الصورة ، قال ابن قدامة رحمه الله : "فإن قطع رأس الصورة , ذهبت الكراهة . قال ابن عباس : الصورة الرأس , فإذا قطع الرأس فليس بصورة . وحكي ذلك عن عكرمة . وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني جبريل , فقال : أتيتك البارحة , فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل , وكان في البيت ستر فيه تماثيل , وكان في البيت كلب , فمر برأس التمثال الذي على الباب فيقطع , فيصير كهيئة الشجر , ومر بالستر فلتقطع منه وسادتان منبوذتان يوطآن , ومر بالكلب فليخرج . ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وإن قطع منه ما لا يبقى الحيوان بعد ذهابه , كصدره أو بطنه , أو جعل له رأس منفصل عن بدنه , لم يدخل تحت النهي , لأن الصورة لا تبقي بعد ذهابه , فهو كقطع الرأس .
وإن كان الذاهب يبقي الحيوان بعده , كالعين واليد والرجل , فهو صورة داخلة تحت النهي .
وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس , أو رأس بلا بدن , أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان , لم يدخل في النهي ; لأن ذلك ليس بصورة حيوان ". انتهى من "المغني" (7/216).
وينظر تفصيل هذه المسألة وأقوال المذاهب الأخرى في : "أحكام التصوير في الفقه الإسلامي" ص 234-240.
ثالثا :
ينبغي تجنب وضع الصورة الحقيقية في المنتديات ، ولو كانت مجرد صورة للوجه ، فإن ذلك أسلم وأبرأ ، لاسيما وظاهر حديث الصورة الرأس، أن الرأس هو المعتبر في حكم الصورة سواء كان متصلاً بالجسد أو منفصلاً عنه.
وإلى هذا ذهب بعض فقهاء الشافعية [ انظر : أحكام التصوير (235)]
قال الشيخ محمد بن إبراهيم التصوير النصفي لا إشكال عندي في أَنه محرم، وان كان ذهب نزر قليل إلى القول بعدم التحريم، وربما يكون أَخف من الكامل لأَجل هذا القول، وأَما أَنا فلا إشكال عندي فيه، لأَن الوجه هو المقصود " اهـ .
فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (1/165) .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " ويستدل بالحديث المذكور أيضا على أن قطع غير الرأس من الصورة كقطع نصفها الأسفل ونحوه لا يكفي ولا يبيح استعمالها ، ولا يزول به المانع من دخول الملائكة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بهتك الصور ومحوها وأخبر أنها تمنع من دخول الملائكة إلا ما امتهن منها أو قطع رأسه ، فمن ادعى مسوغا لبقاء الصورة في البيت غير هذين الأمرين فعليه الدليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الصورة إذا قطع رأسها كان باقيها كهيئة الشجرة ، وذلك يدل على أن المسوغ لبقائها خروجها عن شكل ذوات الأرواح ومشابهتها للجمادات ، والصورة إذا قطع أسفلها وبقي رأسها لم تكن بهذه المثابة لبقاء الوجه ، ولأن في الوجه من بديع الخلقة والتصوير ما ليس في بقية البدن ، فلا يجوز قياس غيره عليه عند من عقل عن الله ورسوله مراده . وبذلك يتبين لطالب الحق أن تصوير الرأس وما يليه من الحيوان داخل في التحريم والمنع؛ لأن الأحاديث الصحيحة المتقدمة تعمه "
فتاوى الشيخ ابن باز (4/212) .
، وقد تستغل هذه الصورة الحقيقية استغلالا سيئا ، مع التنبه إلى أن المحرّم هو رسم الصورة أو التقاطها ، وأما مجرد الضغط عليها ، أو النظر إليها ، فلا ، إلا أن تكون صور نساء ، أو صورا تدعو للفحشاء والمنكر .
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

اخواتي الحبيبات ارجو ان تكون الاجابات واضحة وكافية بالادلة الشرعية والتي خلاصتها:
انه الاولي ترك هذه الوجوه وذلك عملا بهذا الحديث الشريف:
ألا إن الحلال بين والحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرتع حول الحمى يوشك أن يرتع في الحمى ، ألا وإن لكل ملك حمى ، وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت وطابت صلح لها الجسد وطاب ، وإن سقمت وفسدت سقم الجسد كله وفسد وهي القلب الراوي: النعمان بن بشير
المحدث: أبو نعيم
- المصدر: حلية الأولياء
- الصفحة أو الرقم: 8/144
خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت من حديث الشعبي